Jan Paweł II

Św. Jan Paweł II, łac. Johannes Paulus, pierwotne imię Karol Józef Wojtyła (ur. 18 maja 1920 r. W Wadowicach – zm. 2 kwietnia 2005 r. W Watykanie; beatyfikowany 1 maja 2011 r.); kanonizowany 27 kwietnia 2014; święto 22 października), biskup Rzymu i głowa Kościoła rzymskokatolickiego (1978–2005), pierwszy papież spoza Włoch od 455 lat i pierwszy z kraju słowiańskiego. Jego ponad 26-letni pontyfikat był trzecim najdłuższym w historii. W ramach swoich wysiłków zmierzających do promowania większego zrozumienia między narodami i między religiami, odbył liczne podróże zagraniczne, podróżując na znacznie większe odległości niż wszyscy inni papieże razem wzięci, i rozszerzył swoje wpływy poza kościół, prowadząc kampanię przeciwko politycznej opresji i krytykując materializm zachód. Przekazał także kilka bezprecedensowych przeprosin grupom, które w przeszłości były krzywdzone przez katolików, w szczególności Żydów i muzułmanów. Jego niepohamowany polski nacjonalizm i nacisk na pokojową aktywność polityczną pomogły ruchowi Solidarności w komunistycznej Polsce w latach 80. i ostatecznie przyczyniły się do pokojowego rozpadu Związku Radzieckiego w 1991 roku. Mówiąc bardziej ogólnie, Jan Paweł II wykorzystał swoje wpływy wśród katolików i na całym świecie, aby wspierać uznanie godności ludzkiej i powstrzymywać stosowanie przemocy. Jego scentralizowany styl rządzenia kościołem przeraził jednak niektórych duchownych, którzy uznali go za autokratyczny i duszący. Nie udało mu się odwrócić ogólnego spadku liczby księży i ​​zakonnic, a jego tradycyjne interpretacje nauk kościelnych na temat moralności osobistej i seksualnej wyalienowały niektóre segmenty świeckich.

Wczesne życie i wpływy

Dzieciństwo Wojtyły przypadło na jedyny okres wolności, jaki Polska znała między 1772 a 1989 rokiem: dwie dekady między klęską marszałka Józefa Piłsudskiego z Armią Czerwoną w 1920 r. A niemiecką inwazją w 1939 r. W ten sposób Wojtyła dorastał doświadczając wolności narodowej, ale i zrozumienia. jego wrażliwość. Chociaż Wadowice, miasto zamieszkane przez około 8 000 katolików i 2 000 Żydów, leżały zaledwie 15 mil (24 km) od przyszłego nazistowskiego obozu zagłady Auschwitz, to najwyraźniej przed wojną w mieście nie było antysemityzmu. Jeden z bliskich przyjaciół Wojtyły z dzieciństwa był synem przywódcy wadowickiej gminy żydowskiej. Ojciec Wojtyły, Karol senior, był porucznikiem w Wojsku Polskim. Jego matka, Emilia Kaczorowska, zmarła, gdy miał osiem lat; jego brat, Edmund, który został lekarzem, zmarł niecałe cztery lata później. Wojtyła był wychodzącym młodzieńcem, choć zawsze z poważną stroną. Wyróżniał się akademickimi i dramatycznymi, grał w piłkę nożną i, pod kierunkiem ojca, prowadził zdyscyplinowane życie w rutynowych praktykach religijnych. Regularnie asystował ojcu Kazimierzowi Figlewiczowi, swemu spowiednikowi i pierwszemu nauczycielowi katolicyzmu, w głównym kościele w Wadowicach, który znajdował się obok maleńkiego mieszkania rodziny Wojtyłów.

Po ukończeniu gimnazjum jako maturalny Wojtyła przeniósł się z ojcem do Krakowa, gdzie studiował na Uniwersytecie Jagiellońskim. Jego studia zakończyły się nagle, gdy nazistowskie Niemcy napadły na Polskę 1 września 1939 r. W następnych miesiącach naziści zabili lub deportowali do obozów koncentracyjnych Żydów, a także nieżydowscy przywódcy kulturalni i polityczni, w tym profesorowie i księża. uważał Słowian za gorszą rasę.

Wojtyła i jego ojciec uciekli z tysiącami na wschód, ale wkrótce wrócili, gdy dowiedzieli się, że Rosjanie również najechali Polskę. Po powrocie do Krakowa Wojtyła kontynuował naukę na tajnych zajęciach. Przez następne cztery lata, aby uniknąć aresztowań i deportacji, pracował w fabryce należącej do Solvay, firmy chemicznej, którą naziści uznali za niezbędną do ich działań wojennych. Wojtyła był więc jedynym papieżem, przynajmniej w czasach nowożytnych, który był robotnikiem.

W tych latach Wojtyła zaczął pisać sztuki nacjonalistyczne, dołączył do Teatru Rapsodycznego, podziemnej grupy oporu, której celem było podtrzymywanie polskiej kultury i morale poprzez potajemne czytanie poezji i dramatu. Za pośrednictwem krawca Jana Tyranowskiego, który prowadził duszpasterstwo młodzieżowe w miejscowym kościele, Wojtyła został wprowadzony w naukę św. Jana od Krzyża, mistrza karmelitanki, który uważał, że odkupienie można osiągnąć poprzez cierpienie i „duchowość opuszczenia”. Przykład Tyranowskiego pomógł przekonać Wojtyłę, że kościół, nawet bardziej niż odnowiony polski teatr, może ulepszyć świat. Spowiednikiem Wojtyły nadal był jego mentor z dzieciństwa, Figlewicz, który przeniósł się do katedry na Wawelu w Krakowie.

Decyzja o zostaniu księdzem

W lutym 1941 roku Wojtyła pewnego dnia wrócił z pracy i odkrył, że jego ojciec zmarł samotnie; modlił się przy ciele przez całą noc. Jesienią 1942 roku zdecydował się wstąpić do kapłaństwa. Pracując w fabryce chemicznej, przez dwa lata uczęszczał na nielegalne zajęcia seminaryjne prowadzone przez kardynała arcybiskupa krakowskiego księcia Adama Sapiehę. Po ledwie uniknięciu nazistowskiej łapanki pełnosprawnych mężczyzn i chłopców w 1944 roku Wojtyła spędził resztę wojny w pałacu arcybiskupim, przebrany za duchownego. Wojtyła przypomniał sobie jako papież, że będąc świadkiem nazistowskich okropności, w tym mordu wielu księży, uzmysłowił mu prawdziwy sens kapłaństwa. W 1945 roku Sowieci zastąpili Niemców jako okupantów Polski. W listopadzie 1946 r. Wojtyła przyjął święcenia kapłańskie od Sapiehy. Pierwszą mszę odprawił w asyście Figlewicza w krypcie katedry na Wawelu, pośród sarkofagów polskich monarchów i bohaterów, w tym tych, którzy bronili wolności narodowej i europejskiego chrześcijaństwa. Następnie rozpoczął dwa lata studiów w Rzymie, gdzie ukończył swój pierwszy doktorat, egzamin z teologii św. Jana od Krzyża. Przydzielony do krakowskiej parafii św. Floriana w 1949 r. Studiował, pisał i wykładał filozofię oraz etykę społeczną i seksualną. W ciągu kolejnej dekady uzyskał drugi doktorat, wykładał teologię i etykę na Uniwersytecie Jagiellońskim, by ostatecznie objąć stanowisko profesora zwyczajnego na Katolickim Uniwersytecie Lubelskim. Młody ksiądz pisał wiersze, publikowane anonimowo, na różne tematy religijne, społeczne i osobiste. Został także duchowym przywódcą i mentorem kręgu młodych dorosłych przyjaciół, z którymi łączył się podczas spływów kajakowych i biwakowania. Wspólnie odprawiali mszę na wolnym powietrzu w czasie, gdy reżim komunistyczny zakazał niezatwierdzonego kultu poza kościołami. Doświadczenia z tymi przyjaciółmi przyczyniły się do powstania idei zawartych w jego pierwszej książce literatury faktu Miłość i odpowiedzialność (1960), eksploracji kilku łask dostępnych w małżeńskich związkach seksualnych. Praca ta została uznana za radykalną przez tych, którzy wyznawali tradycyjny pogląd kościoła, że ​​seks służy wyłącznie prokreacji.

Przywódcy kościelni byli pod wrażeniem zdolności Wojtyły do ​​prowadzenia dynamicznego pastoratu pomimo komunistycznych ograniczeń. W 1958 r. Papież Pius XII mianował go biskupem pomocniczym Krakowa. Na Soborze Watykańskim II (1962–65) Wojtyła tak się wyróżnił, że w połowie soboru, w grudniu 1963 r., Papież Paweł VI mianował go arcybiskupem krakowskim. Sobór Watykański II wprowadził Wojtyłę w zagadnienia związane m.in. z rolą świeckich, relacjami Kościoła z innymi religiami oraz ze światem świeckim. Po zakończeniu soboru w 1965 roku Wojtyła został powołany do Komisji Papieża Pawła VI ds. Badania Problemów Rodziny, Ludności i Urodzenia. Wydaje się, że jego praca wywarła wpływ na Humanae vitae (1968; „Of Human Life”), encyklikę Pawła VI odrzucającą sztuczną antykoncepcję, która stała się jedną z najczęściej ignorowanych nauk Kościoła. Niektórzy biskupi również się z tym nie zgadzali, mówiąc prywatnie, że w tej kwestii Wojtyła mógł popełnić podstawowe błędy teologiczne.

Jako kardynał

Wojtyła został kardynałem w czerwcu 1967 r. Jako kardynał arcybiskup krakowski ściśle współpracował z potężnym prymasem Polski kard. Stefanem Wyszyńskim, arcybiskupem Warszawy, który oświadczył, że chrześcijaństwo, a nie komunizm, jest prawdziwym obrońcą ubogich i uciskanych. Wojtyła starał się o pozwolenie na budowę kościoła na nowym przemysłowym przedmieściu Krakowa – Nowej Hucie. W polu, na którym miał stanąć kościół, postawił krzyż i odprawił msze przeciw komunistycznym władzom. Wystąpił również o pozwolenie na prowadzenie tradycyjnych procesji religijnych na ulicach, choć często mu odmawiano. Ostatecznie Wojtyła zwyciężył i poświęcił nowy kościół Arki w Nowej Hucie w 1977 roku. W międzyczasie napisał swoje główne dzieło filozoficzne The Acting Person (1969), w którym dowodzi, że moralne działania – a nie tylko myśli czy stwierdzenia – tworzą autentyczną osobowość i definiują, co osoba naprawdę reprezentuje.

Jak na ironię, władze zmusiły Wojtyłę do wypracowania stylu wystąpień publicznych, który w końcu zadziałałby przeciwko nim: odmawiając dostępu do mediów, on i inni przywódcy kościelni nieustannie podróżowali między ludźmi i zdobyli umiejętności komunikowania się z dużymi tłumami. Zdolność ta wzmocniłaby wpływ orędzi, które jako papież przekazywał wiernym na całym świecie, zwłaszcza podczas jego podróży, kiedy jego zdolność przemawiania do milionów zgromadzonych, aby go zobaczyć, została uchwycona w światowych transmisjach telewizyjnych.

Wybór na papieża

Kiedy papież Paweł VI zmarł w sierpniu 1978 r., Kolegium Kardynałów, podzielone między dwóch potężnych Włochów, wybrało weneckiego Albina Lucianiego na papieża Jana Pawła I. Zmarł on zaledwie 33 dni później. Kiedy kardynałowie weszli na drugie konklawe w 1978 r., Świat nie wiedział, że Wojtyła otrzymał głosy na pierwszym konklawe. Wojtyła wydawał się w pewnym sensie dobrym kandydatem na kompromis, który potrafiłby utrzymać podzielony kościół. Liberalne interpretacje życia religijnego, które nastąpiły po Soborze Watykańskim II, doprowadziły do ​​rozłamów i dezercji; konserwatyści religijni okopywali się, twierdząc, że sobór zdradził kościół. Wojtyła wydawał się być tradycjonalistą w kościelnej dyscyplinie, ale w akceptacji reform Soboru Watykańskiego patrzył w przyszłość. Kardynałowie mieli również nadzieję, że jego względna młodość przyciągnie do kościoła młodych ludzi. Wybór Wojtyły 16 października 1978 r. Uczynił go pierwszym papieżem spoza Włoch od czasu holenderskiego Adriana VI (panował 1522–23).


Przyjmując imię Jan Paweł II – jak powiedział jego poprzednik, Jan Paweł I, uhonorował dwóch papieży Soboru Watykańskiego II – zasygnalizował zamiar kontynuowania reform soborowych. Jego homilia podczas mszy instalacyjnej 22 października 1978 r. Powtórzyła refren „Nie lękajcie się!” – biblijne zdanie zapowiadające obecność Boga i Jezusa Chrystusa oraz nawołujące do chrześcijańskiej odwagi. Zapowiedział również śmiałe, ale pokojowe kampanie na rzecz praw człowieka, które Jan Paweł II poprowadzi na całym świecie.

Charakterystyczna mieszanka religii i polityki Jana Pawła II – i jej głębokie korzenie w Polsce – uwidoczniła się w pierwszym roku jego pontyfikatu podczas pierwszych czterech wyjazdów zagranicznych. Najpierw udał się do Republiki Dominikany, Meksyku i na Bahamy (styczeń – luty 1979 r.), Gdzie potwierdził w imieniu biskupów Ameryki Łacińskiej, przywódców połowy katolików świata, tę politykę – zwłaszcza jeśli chodzi o prawa człowieka, godność osobistą, i wolność religijna – jest dziedziną życia ludzkiego, w którą muszą być zaangażowani zarówno księża, jak i świeccy. Będąc w Meksyku, przyciągnął tak zwany największy kiedykolwiek zgromadzony tłum – szacowany na około pięć milionów ludzi.


Podczas swojej czwartej podróży (listopad 1979 r.) Odwiedził Turcję, aby spotkać się z tytularną głową Kościoła prawosławnego, do którego należała większość państwowo sojuszniczych kościołów ówczesnego Związku Radzieckiego. W ten sposób wskazał na możliwy zamiar wywierania nacisku na przywódców radzieckich za pośrednictwem kongregacji kościelnych w całej Europie Wschodniej. Chociaż taka wschodnia gałąź jego antyradzieckiej kampanii nigdy się nie zmaterializowała, rząd radziecki postrzegał ją jako poważne zagrożenie.

Podczas podróży w ciągu następnych 10 lat Jan Paweł II głosił światu swoje przesłania o wolności religijnej, narodowej niezależności i prawach człowieka. Oświadczył, że cała Europa – „od Atlantyku po Ural” (na wschód od Moskwy) – powinna zostać ponownie połączona poprzez wspólne chrześcijańskie dziedzictwo. Niektórzy duchowni watykańscy mówili prywatnie, że nowy papież za dużo podróżuje, nadając katolicyzmowi triumfalistyczną twarz, podczas gdy powinien był bardziej skoncentrować się na odbudowie kościoła zza biurka w Watykanie. Jan Paweł dalej podróżował.

Od początku swojego pontyfikatu Jan Paweł II surowo potwierdzał prawo kanoniczne zabraniające księżom jakiegokolwiek aktywnego udziału w polityce partyjnej. Jego zamiarem nie było osłabienie wpływu politycznego katolicyzmu, ale zjednoczenie Kościoła i wzmocnienie jego autorytetu moralnego. Chciał, aby katolicka nauka społeczna – rozwinięta częściowo na podstawie przełomowej encykliki papieża Leona XIII o prawach robotniczych, Rerum novarum (1891; „Of New Things”) – została przekazana przez jedyną władzę polityczną Watykanu, niezmienioną przez lokalną politykę.

Więcej na:
https://zyciorysy.info/jan-pawel-ii/